第478章 龙与爱丽丝(6/10)

动。有趣的是，人类对自己获得大成功的原因，却争论不休；就好像打胜仗的将军们，却搞不明白这胜仗是如何打来的一样。依后人看来，这似乎与一只顽的“古猿”有关，多少万年以前，它举起一支火把……那是来自于雷击树木起火，或其他自燃之火，其他的“古猿”惊呆了而向他臣服，他第一次依靠智慧登上了首领的宝座；与此同时，其他的各动，凶猛的、温顺的，对拥有火把的“猿群”，产生了莫名的畏惧，或敬而远之，或畏而服之，它们开始把拥有火把的“猿群”当成上位者。

事实上，除了人类之外，任何其他动都害怕火，都不敢去利用火。因此，人类举起火把，便可横行于动世界；火把是人的第三只，也是最威严的睛，任何动都不敢与之对视；同时，火又给人类带来温、带来熟，使人类脱了兽。但是，一个不祥的声音刺了人类的心灵——玩火者必自取灭亡！恐怕很难搞清楚，人类何时产生了这悲哀的结论；或许人的动本使其对火仍存在着的畏惧，或许人的智慧尚没有把握将火牢牢地控制起来。总之，当我们的祖先创造《山海经》的时候，“祸斗”与“火”的发音相通，似非巧合；甚至“灾”字的主字为“火”，并非偶然。灾是简字，意为家中失火；它的繁字为災，即火所烧灭之余，即火灾之后的一片狼藉场面。

在古代，人为的火灾称之为“火”，自然的火灾称之为“災”；所谓天降災戾之祸害，即发生了自然的火灾和危害人类的恶气；所谓災异，即为殃曰災、变常曰异。災字由巛和火组成，巛字原意为川或坤，坤代表大地；因此，災表示地有火，似乎源于火山爆发的自然现象，在易经六十四卦中称之为明夷卦。对于动来说，其生存所接受的挑战，主要是自然环境，通用的法则为适者生存。不过，在这里生存不仅指个生的生命过程，而且是指该类的生的延续过程。因此，许多个的动，往往会为了族的利益而献；或者在完成了传宗接代的任务之后，不吃不喝、静悄悄地、无怨无悔地走向死亡，例如雄蚕蛾结合之后或雌蚕蛾撒之后。有趣的是，似乎随着动化的等级增加，个动的独立生存意识也在提，它不仅为了群为了族而生存，也开始了更多地为了自己而生存。

产生这趋势的原因，似乎与大脑……灵智的现和发展有关，显然这是一个非常引人胜的研究课题，不过我们还是先讨论一红皇后趋势会产生什么样的效应。首先，同类个动之间的生存竞争日益加剧，甚至导致同类相残，或者说某些个动为了自己的生存不惜损害群的利益。与此同时，个动的独立生存意识，导致了多样化的生存方式和技巧，从而又增加了群对环境变化的适应能力，这有助于群的延续和不断地化。此外，追求个的独立生存，必然导致个的寿命不断增加，产生两代或多代同堂的现象；于是，上一代与一代之间，不可避免地现利益利害之争；与此同时，多代同堂的状况，有助于一代直接向上一代学习许多有用的生存技巧，从而大大提了群的生存能力和化速度。

在史前，在白垩纪，恐龙和恐鳄、修蛇……甚至同类之间，它们之间会相安无事，“和平共”吗？当然不可能，为了生活，动之间的“生存斗争”是不可避免的。与众所周知的霸王龙一起，共同被称为“恐龙中的恶霸”的，还有著名的异龙。异龙是一侏罗纪晚期的龙，它的型虽然没有霸王龙那么大，但最的也有14米。有人曾在北发现过异龙与雷龙的骨架埋藏在一起的化石，并且在雷龙的骨上还保留着被牙齿咬伤的痕迹，而伤痕的大小正好与异龙牙齿的大小相似。因此，我们可以想象这两条“龙”在生前相遇时，一条要，一条将被，但被者也不是好欺侮的，对者行过反抗，它们之间搏斗的场面该是多么地惊心动魄。1977年，在我国四川省永川县境，也发现过一1.4亿年前侏罗纪晚期的龙，名字叫永川龙。永川龙的在8米以上，站立起来约4米。与永川龙同时生活的还有门溪龙、沱江龙等植的恐龙，霸王龙是白垩纪晚期的一凶猛的恐龙，在那时吃植的恐龙中，有一些是“庞然大”，也成了它的猎。