第481章 龙与雨(3/7)

是驱使之旧名。它说的是三支羌人都是西王母的族，为西王母驱使，四征，争夺天。陶渊明《读山海经》诗说：“翩翩叁青鸟，奇可怜。朝为王母使，暮归叁危山。”在陶渊明的诗中，三青鸟为西王母所使，正是“为西王母取”的本义。西王母一族天然亲近炎帝一族，虽然现在和蚩尤敌对，但对之前和炎帝一族大战的轩辕黄帝也属无好，保持着孤立主义，不过抵不过轩辕黄帝的卑辞厚币，《西次三经》记述了：“黄帝乃取峚，mi山之玉荣，而投之钟山之。瑾瑜之玉为良，栗密，浊泽而有光。五发作，以和柔刚。天地鬼神，是是飨；君服之，以御不祥。”《西次三经》所述黄帝要把峚山的玉瑛送到钟山之南，为什么要送？“天地鬼神，是是飨”，原来是献这些古神的。由此可见黄帝族当时得多助，并非无因。

这一幕传后世，也燃了上古先民对生不死的向往。照《西次三经》所述：“峚，mi山，其上多丹木，员叶而赤，黄华而赤实，其味如饴，之不饥。丹焉，西注于稷泽，其中多白玉。是有玉膏，其原沸沸，fèi汤汤，shāng，黄帝是是飨，xiǎng。”可见当时古神都喜服白玉膏。这白玉膏是什么东西？当时大小统治者为什么喜？这白玉膏又名辽丹，这药可以是，也可以是药，有类似于后世丹的五石散或赤石脂。从神到仙，仙人玉以及一些人类玉成仙的例也广为人们所接受，《诗经》中有：“太华之山，上有明星玉女主持玉之浆，服之成仙？”

《河图》中也说：“少室之上巅，亦有白玉膏，服之即得仙？”《搜神记》亦有：“赤松者，神农时师也，服冰玉散，以教神农？”洛偃师土的东汉建宁二年服致碑上也说：“土仙者大伍公见西王母昆仑之墟，受仙，大伍公从弟……皆石脂仙而去？”此的石脂即为玉之浆？玉脂也，“大伍公”及弟们即是玉成仙的人类？古人看到古神神通广大，不老不死，甚至不人间烟火，而是纳一些奇异质，譬如某些重金属元素、惰气等等，秘密记录在图文中，最后被编纂《山海经》，后世于是以讹传讹，认为服赤石脂等药，可求延年益寿，乃至生不死。矿石何时开始作服药，现在已难以确知，不过从淳于意的《诊籍》来看，秋扁鹊已有了石以治病，石以治病的理论，淳于意引的古《史论》中，也已有中不溲，不可服五石的告诫，可知秋战国时期，人们服用石药已经相当普遍。

古人最初服用石药的目的是治病还是养生，已无法作确切的判断，所以上述记载不足作为断定服石发端时期的依据，而当时的文学作品《楚辞》屈原《涉江》中，已反映了战国楚国的服石活动。《楚辞？九思？疾世》中就希望象古神那样“玉兮止渴，啮芝华兮疗饥”？在《涉江》中还期盼“登昆仑兮玉羹，吾与天地兮比寿，与日月兮齐光”？从土的汉代铜镜铭文上就可以窥见汉代人们对扑朔迷离的古神世界的向往：“上大山，见神人，玉英，饮澧泉，得天，自然，驾蛟龙，乘浮云……”，“尚方作镜真大好，上有仙人不知老，渴饮玉泉饥枣，浮游天遨四，寿如金石为国保”……这些祝愿祈福的话正迎合了人们的期盼成仙？生之术的好愿望？王堆汉阙土的帛书《养生方》中记载：冶云母以籍为如酸枣大，服后令人寿不老。据此可知，秦汉以前确实已有服石活动。秦始皇曾多次派人寻求不死之药，追求生而餐玉屑，汉武帝信求古神之，谓当得王表之，以餐玉屑，故立仙掌以承，还派数千使者去寻找蓬莱仙人。

秦皇汉武的笃信挚求，造成了严重的上行效影响。金饮珠、餐玉的服石活动，渐渐盛行于世。西汉时期己有多矿被选作生药，人们不仅自己采，而且作为一般等价行易。《神农本草经》基本上总结了汉代以前的药学成就，书中把丹砂、石钟、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五石脂等18石药，列于轻益气、不老延年的上品药中。在一定程度上反映了汉代服石的容。动、植、矿中，都有被选中的生不老药，也就是所谓的天材地宝。然而在服家看来，作用最、效果最可靠的生药则是自然金石和人工炼制的金丹大药，因而尤其重视服石和炼丹。服石和炼丹的明显区别，在于所服的药一是自然矿，一是矿的人工炼制品，在观念上二者虽不等同，但又存在着密切的联系。这不仅在于二者的手段、目和兴衰过程有基本的一致，更重要的是炼丹术正是在服石基础上产生的，炼丹的最初义是炼丹砂，而丹砂正是服石的首选药品。服自然丹砂无疑属于服石，而炼服丹砂活动的现也就标志着炼丹术的起源。当然，早期的炼丹术与后来有所不同，因为炼丹技术和设备一直在不断发展和改，炼丹的义也就不只是炼丹砂了。五胡华时期的服活动虽然也涉及多矿药，但其最突的特是服散之风的盛行。所谓服散，是指服寒散而言。

寒散的名称来自服药后的抒发方法，凡服后须寒饮、寒、寒衣、寒卧将息的方药，都称之为寒散，因而寒散并不是特指某一特殊方剂，而是对一类方剂的泛称。寒受散的来源，可以追溯到东汉皇朝。最早注明宜冷将息的侯氏黑散和最早直呼寒的紫石寒散，都首载于《伤寒杂病论》中，该书的作者张仲景,名机,是汉代的名医,南郡人,曾举孝廉,官至沙太守。所以皇甫谧得寒草石二方自仲景的结论。魏晋南北朝时期，在仲景方的基础上，又衍生五石更生散、五石护命散、三石肾气、靳邵散、五石肾气、三石肾气等多方剂，这些方剂虽然都曾被当作大药、上药服用，但其中最著名的却是五石更生散和五石护命散，所以寒散'，和五石散几乎成了完全等同的概念。此风行一时，如晋代的名士稽康、阮籍就经常服用，并自认魏晋风度。