第492章 绝地天通(4/7)

，终也为日后无法压制其他古神留祸。

公元前4733年，帝神农游训访天名山，传位于临魁。姜临魁称帝后，认为宛丘是伏羲氏的废弃之都，住在那里不吉利，便重新把帝都迁回了陈留，又作承留，今豫南开封市开封县东南。临魁初封为烈山氏，帝神农命他迁居关中西，今秦西西、甘肃东和蜀分地区，在那里发展神农氏的势力。临魁受父亲影响，对医学相关颇有研究，其研究方向偏于毒术，提“有毒就有药”的理念，其中为捕猎而制造的毒药，有数肤之便可立即毙命。擅用有毒真菌，其大山之中，发展了各“生武”。姜临魁执政时期正值炎帝神农氏政权的黄金时代，史书上说：“神农之世，男耕而，妇织而衣，刑攻不用而治，甲兵不起而王。”，《商。通策》可见当时社会环境良好，思想文化和资生产都有很大步。在文化教育方面，神农氏依然使用的是维度通用语，这文字结构简单，易于书写，写书记事极为方便。当时还没有纸张，文字主要刻写在陶片上，这用来写书的陶片，世人今天称它为“陶书”。用来刻写文字的工称作“刀笔”。当时的刀笔主要有两，一是用质地的砾石磨制而成，一是用稀有的铜片制成。笔锋利，刻写来的文字很优。一年夏天，临魁前往秦岭登天台山采药，在山中试吃药草中，误了有剧毒的天材地宝火焰，俗称断草，救治无效，不幸亡。因天气炎，遗无法返回帝都，随行神民员只好将他的遗就地安葬了。卒于帝临魁四十一年，己酉，前4692，终年六十五岁。姜承即位称帝，史称帝承，炎帝三世。帝承三年，壬，前4689，新都建成。姜承迁都于新都穷桑。新都的王建造的宽敞豪华，主副房屋多达数十间，不仅有用于理政务的议事大厅，和专门用于生活区的后，还建造了多专供他和妻妾们游玩和休息的凉亭和台。他效仿父亲帝临魁，也娶了三位妻，每位妻各居一宅院。姜承为了玩普摆阔，不仅把本族积累的财富据为己有，还收受外族各族所赠送的珍奇宝。在姜承的带动和影响，朝中大臣和各族首领也都纷纷效仿，都在自己所占居的土地上修建档次的宅院，借以显示自己的权力和富贵。但是，炎帝姜承有一项明文规定：朝中大臣和和各族族所建宅院，不得超过帝，否则即视为叛逆，严加惩。炎帝神农氏政权最初的治国原则：依然是“各尽所能，需分”，不分尊卑贵贱，天混血平等。可是到了第三任炎帝姜承时，质完全变了，族民开始两极分化，有职有权者逐渐演变成贵族，许多普通族民渐渐沦落为穷神民。贫穷族民的无知和善良保持了社会的安定，使变革中的氏族社会在和平的环境逐步向阶级社会发展。因此，在帝姜承执政的时间里，炎帝神农氏政权仍于鼎盛时期，农业、畜牧业、和手工业都有了较大的发展。族的生活普遍提，家家有余粮，神民神民有衣穿，被后世史家称为太平盛世。姜承卒于帝承三十七年，丙戌，前4655，终年五十七岁。遗葬在穷桑城外，今鲁东济宁曲阜市北。

姜明即位称帝，号帝明，炎帝四世，以丁亥年，前4654为帝明元年。姜明即位后不久，忽然决定要把帝都迁回到祖宗兴起的古神之地——黄河以南的伊洛地区，于是便派专神民负责，在伊河畔的鸣皋大兴土木，修建新都，帝明三年，己丑，前4652，新都建成，炎帝神农氏政权正式迁都于鸣皋。姜明执政时期，氏族混血的贫富差别日益明显，富裕的族民不仅拥有豪华的住宅，还拥有大量的生产工和日用家；而贫穷的族民则住着简陋的茅草屋，使用着破烂不堪的旧家。神民与神民之间已经失去了平等，一些贫困的族民被迫去给富有的族民佣神民和仆，完全失去了自所应有的权力。随着神系政权的稳定和发展，女神民在氏族中的治政权利逐渐被剥夺，不再允许他们参与族的社会活动，只是让他们去那些日益增多的家务劳动，使女神民的社会地位逐渐转弱。姜明执政时期，一步完善了神农氏所创立的神系神格制度，规定：族中后代一律从父计算从神；女神民居从属地位。女神民结婚必须嫁到男方去，死后与夫同葬在男方墓地。在远古时代相当的一段时间里，古神女神一直居于统治地位，他们经历了漫的族外群婚时代，直到伏羲女娲政权时期才终于向前迈了一大步——对偶婚阶段。在这一阶段，女神的地位更加优越，男神民完全成了女神民的仆。这“女尊男卑”的对偶婚姻一直延续了三千多年，直至炎帝神农氏政权初期才被宣布废止。但是，几千年形成的固有观念和习俗，想一朝改变谈何容易！神农氏政权推行的“男婚女嫁制”对那些一直居于统治地位的女神来说，实在是难以接受。一些族的女神王不甘心手中的权力，与新生的神系政权行顽的抗争。新的一夫一妻制也引起众多女神的反对，他们不愿成为某个男神民的专有妻，往往拒绝嫁。有的虽然被迫嫁，但没过多久便乘男方不备逃回本族，继续在家偷偷接待男神民，恢复原有的对偶婚生活。就连炎帝自己的女儿都反对新的一夫一妻制。